深度日本 玩家旅遊

夜的統治者
天照大御神掌管高天之原；月读之命則治理夜的世界。
一位管白天；一個顧晚上。
有天就有地；當然，有日就有月。日月輪轉，不懈不怠。
日有烏雲遮蔽；月有陰晴圓缺。狹路相逢日月兩蝕不可免。
日出而作，日入而息。春耕秋收，四時有序。
日屬陽；月歸陰。陽滋陰；陰補陽。互為調和，生機盎然。

天之岩戶，雄雞司晨；天際逐漸破曉，終於露出曙光；又是一天的開始 !
陽光與汗水盡情地揮灑，終於日向西斜，夜幕低垂，但不聞牝雞司昏；卻要迎接黑暗 !
命中雖是三貴子，各自擁有一片天，但卻遠適荒與涼，不見塵囂與子民，猶須常伴惡夜與淒寒 !

祂認命，從不異議；祂或許知道，也可能不知；建制分職，並非對等，只須對應；有權者永遠不希望失去權力，沒有聲音的就讓它永遠沒有聲音；就因為祂是貴子，因此必須有適切的職位，但最好是感覺不到祂的存在。唯一的代價，在伊勢皇大神宮有個月讀宮；豐受大神宮有個月夜見宮祭祀。

不見母雞，但月夜之神不也被視而不見嗎 ? 神雞是日夜的橋樑，守護兼仲裁；但除黎明時分，祂有餘裕與母雞厮守；這也是日月陰陽之道吧 ! 繪馬上；火紅的太陽下，雄赳的公雞，陪伴豐盈的母雞帶著三隻小雞；這是否另類的三貴子 ? 另類的對應呢 ?

註 :繪馬為神宮、社，繪有圖畫供求願書寫用的木板塊。

二、轉換與對應
神與人、陽與陰、天上與地上­­­­、出生與死亡～～～～
在天上為神，初到地上亦神亦人，最後轉化成人，但仍有神格；如瓊瓊杵之尊，為天照大御神之孫，降臨日向之國後，即為神人，須要結婚才能生子，故與木花咲耶姬之命生下其中一位叫彥火火出見之尊的兒子，再傳二代，才為　真正的人­皇－神武天皇，但畢竟還是天皇。

太陽是宇宙的主宰，亦是萬物之根源，稱它為造物主亦不為過，因此，自有人類以來，崇拜太陽，敬之如神，如西方的阿波羅、法身佛盧庶那如來；天照大御神從字面上已宣示為日之神；所以，當須佐之男之命暴亂時，大御神隱身天之岩戶，天地頓即變成黑夜，復出時，才再度恢復光明。

天上為高天之原，地上為蘆原之中之國；神都出生在天上，顯的高貴；神會搭橋到地上、會造國土、會除怪獸、會教育人、會把人當人看、會平定各國，幾乎無所不能！所以，由神來統治理所當然，也坦然地接受膜拜。更神奇的是，還有一個非神非人的地下黃泉之國（根之國），被黃泉比良坡（入口）所區隔；伊邪那美之命女陰被燒之後，去了黃泉之國；夫神伊邪那歧之命追了過去，反被女神追殺，就是逃經黃泉比良坡時，以千人才搬得動的大石堵住，才得以回到現世。須佐之男之命及大國主之命最後也都去了黃泉之國。還有一個完全無法理解的神秘地方，叫常世之國；那是大國主之命建國時，突然出現，旋又消失的少彥名之神去的地方。既非天上、也非地上、地下；為何去？去做什麼？為知識的侷限伏筆？為隨時可能的舉措預作心理告示？神啊！神！不但萬能！也很神奇！

出生是死亡的相對，生死互為因果；神與人都有生死，也有生死的場所；不同的是神統治人，人不能統治神。而這些神們似乎只對政治有興趣，不知可否把祂們歸類為帝王神？柏拉圖說：統治者是天生的，無法教育與培養。可參考註解！

神話的深層探討
日本神話縱的部分可以先告一個段落；如果您精讀了前面十一篇短文，對日本的統治神話，應該有了基本的概念。接著，我們可以從橫的角度，也就是先經後緯；從不同的面向、多方面的觀察、多元的思考、反向的探尋中，找出脈絡、軌跡，最後，您會 ''喔 !原來如此 !''

一、神的倫理:
從天之御中主之神、高御產巢日之神、神產巢日之神到伊邪那歧之命、伊邪那美之命，誕生了十七位神；出生先後決定位階，所以，天之御中主之神命令最後出生的二神­­---伊邪那歧之命與伊邪那美之命到地上，把浮在水上類似油狀的地方堅固起來，建立島國國土；之後，有三貴子的誕生，即天照大御神、月读之命、須佐之男之命；伊邪那歧之命將祂頸上掛的飾物交給天照大御神，矚祂治理高天之原，因此，獲得統治的合理基礎；雖非最高階，但因被授權。祂的弟弟須佐之男之命犯暴亂天條，遭貶謫地上國；後因斬殺大蛇，獻草薙之劍，立功名，建宮殿。天條就是統治者所定的法令，違者嚴懲不貸；有貢獻者，賞功名利祿。即賞罰嚴明，恩威並濟。神的倫理是人的倫理的先驅，不但合理帝王的統治，也安定社會國家的秩序，這樣就能江山永固。萬萬歲了 !!

(待 續)

由天神到天皇
瓊瓊杵之尊與木花咲耶姬命 
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彥火火出見之尊與豐玉姬命
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鸕鶿草葺不合之尊與玉依姬命
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神武天皇與五十鈴姬命

神武天皇為初代天皇，亦即人皇第一代；時間約為西元前 600年。因有神的血統，因此，歷代皆稱天皇，亦神亦人，萬世一系。其間縱有武家擅權的鐮倉、室町、江戶諸幕府時代，儘管皇權旁落，可是名義上的天皇還是一代傳一代，神聖不受影響；一旦風雲際會，仍有重掌政權之可能，如明治天皇；二次世界大戰敗戰投降，重新制定憲法，進入完全民主法治時代，昭和天皇又一夕喪權；然皇位遞嬗，依舊如儀，今年是平成 21年。